2013年2月26日 星期二

【閱讀】佛學文獻卷


【書目】
.周紹賢,《佛學概論》(臺北:商務印書館,2001)
.湯用彤,《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上)(下)(臺北:佛光文化事業 ,2001 年)
.南懷瑾:《中國佛教發展史略述》(臺北:老古文化事業,2006年)。
.梁啟超:《中國佛教研究史》(臺北:新文豐出版,1975年)。
.姚衛群,《佛教思想與文化》(北京:北京大學,2009)
.楊維中,《如來藏經典與中國佛教》 (南京:江蘇人民出版社, 2012 )



周紹賢,《佛學概論》(臺北:商務印書館,2001)
幫助「進入」的入門書。對於佛學基本概念講解得簡明,足以理解。

湯用彤,《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上)(下)(臺北:佛光文化事業 ,2001 年)
    1893-1964,哈佛碩士,畢生投注魏晉六朝及印度、中國佛學研究。其子湯一介與佛光文化合作出版湯用彤全集,本書收入之。全書共上、下二冊,分「漢代之佛教」與「魏晉南北朝佛教」二分,以佛學重要概念為目,章節論述,用詞文言雅潔。佛性相關議題主要在第16章「竺道生」與第17章「南方涅槃佛性諸說」。

◎竺道生者,其四依菩薩歟。四依者,此言法四依,依法不依人,依了義不依不了義經,依義不依語,依智不依識。生公湛思入微,慧解敏銳,深有得於般若之學,徹悟實相,以理為宗。彼蓋確有見於理之不可易者,故不執著於名相,不守滯於經文。直抒所見,雖多駭俗之論,而毅然不顧,此真有契於四依之真諦矣!(湯下,頁260-261)

◎《般若》、《涅槃》,經雖非一,理無二致。(262)→《涅槃》北本卷八、卷一四明言《涅槃》源出《般若》。→《般若》實相,《涅槃》佛性,理固無殊,然就經文言,則佛性之義,固《般若經》之所未明言。(263)

目錄



【讀小說】
十二樓

【閱讀】
小說文獻卷
陳益源:古典小說與情色文學
.黃霖:中國小說研究史
.葉慶炳:古典小說論評
.葉桂桐:中國古代小說概論
黃霖《中國古代小說敘事三維論》時間卷
黃霖《中國古代小說敘事三維論》空間卷

佛學文獻卷
.周紹賢,《佛學概論》(臺北:商務印書館,2001)
.湯用彤,《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上)(下)(臺北:佛光文化事業 ,2001 年)
.南懷瑾:《中國佛教發展史略述》(臺北:老古文化事業,2006年)。
.梁啟超:《中國佛教研究史》(臺北:新文豐出版,1975年)。
.姚衛群,《佛教思想與文化》(北京:北京大學,2009)
.楊維中,《如來藏經典與中國佛教》 (南京:江蘇人民出版社, 2012 )

【教學思索】
50元的意義
為什麼讓孩子在高中玩社團?

【框不住的國文課】
不一樣的結局
歷程∣原知.國文小老師的白日夢

【歷程】
浮島荒蕪
關於碩論的一段心情










【閱讀】小說文獻卷



【書目】

.陳益源:古典小說與情色文學
.黃霖:中國小說研究史
.葉慶炳:古典小說論評
.葉桂桐:中國古代小說概論

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■陳益源∣古典小說與情色文學

    作者豔情小說研究的總匯整理,論文集形式,考據、文獻路徑,針對小議題掌握新材料提出新論點,理性觀照學界研究盲點。言辭樸實無飾,無論內文或標題命名皆直截了當,文脈清楚,章節不長。

ⓞ在《水滸傳》與《金瓶梅》之間
.假設〈鄆哥大鬧授官廳〉失落的文字在《金瓶梅》留有痕跡。  →結論:找不到。
.假設〈王婆貪賄說風情〉篇幅甚大,是從加工後的《金瓶梅》回去。  →陳垣提出的假設,但求證後發現繁本已有。
.以胡適「大膽假設,小心求證」的科學方法,補足胡適當初因怕「出大亂子」而未加以考證的《金瓶梅》研究。

◎淫書中的淫書
    以淫書作者且不以「淫書」視金瓶梅,為其「淫書之最」的標籤脫罪,並指出魯迅「金瓶末流」說誤導,其實金瓶梅承先有餘(顯露明中葉文言中篇研究空缺),至於啟後則未若想像中大。

◎豔情短論六章之一:英雄武松與淫婦潘金蓮
    英雄、淫婦不能相容,水滸武松逞英雄,淫婦死刀下;至金瓶梅則英雄武松早早退場,淫婦才得顯神通。兩下創作時代背景不同,而有此出入。


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■黃霖∣中國小說研究 

【叢書序】浙江古籍出版社出版一系列「中國小說史叢書」,以歷史斷代(漢魏六朝、隋唐五代、宋元、明代、清代、晚清)、形式(筆記、傳奇、話本、章回)、主題(歷史、神怪、世情、俠義)及文學批評(理論、藝術、文化、研究)四個面向切入。

黃霖將中國小說研究史分為三期。
一、漢至明中葉:幼年期--文獻學與經史觀主導。停留在文言小說的目錄、訓詁、辨偽、匯輯。
二、晚明至清末:研究成熟期--評點為主,走出經史束縛。由李卓吾的新文學觀開端,興趣轉向通俗小說。
三、20世紀:新變期--西方思潮加入,觀點從多元到逐步統一於馬克思。。

        第二期「晚明至清末:研究成熟期」受唐宋詩文評點影響,並由李贄的新文學觀開端。書中以專節討論胡應麟《少室山房筆叢》的文言小說考據,指出胡應麟清醒認識小說的獨立地位與價值 ,且自覺地站在「研究」的角度為評點(頁56-57)。緒論一節則提出當時評點的三種傾向:一、客觀以小說藝術觀點研究,如:脂硯齋等。
二、企圖拉回經典框架,如陳士斌等。
三、將時尚考據之風引入小說評點,如張文虎等。
此期並發展出價值論、虛實論、真幻論、創作論、人物論、結構論、語言論等課題(頁41-56),其後分述四大奇書及聊齋、儒林、紅樓的研究狀況。   φ文人筆記與小說的關係

        第三期「20世紀:新變期」主要討論梁啟超的新小說觀帶動新的小說研究觀點,以及之後愈益政治化,而歸結於「階級鬥爭論」的馬克思觀點走向。尤其文革時期在1973-1976年達到「小說研究畸型發展階段」高峰(頁206),此期重要進展有鄭振鐸、孫楷第的小說文獻學貢獻,及魯迅的《中國小說史略》。其後(第四章)論文革後經歷「撥亂反正期」,出現批判文革評論風潮,卻仍不免陷於二元鬥爭模式,然後逐步過渡到1984年後的「方法熱」與「文化熱」,形成繼「明末清初」、「五四」之後的另一小說研究高峰(頁247-253)。


◎三國演義研究
第二期:
.最早:庸愚子〈三國志通俗演義序〉是現存最早論述《三國》特點及意義的文章(頁63)。
.明代三大評本:余象斗、李卓吾、鍾惺。
.清代:毛宗崗父子
第三期至文革前:
.胡適:感染讀者之魔力甚大(按:但文思平凡)/錢玄同:思想迂謬、文才笨拙。
.解放前評價最高:李辰冬〈三國水滸與西游〉資產社會的產品,肯定羅是高超思想家。
.解放後興趣在「正統觀」,及人物形象評議不一。

第三期文革後:
.三特點:起步晚、新史料發現少、應用學研究(頁279-280)。


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■葉慶炳∣古典小說論評

    晚鳴軒文學論文集之二,小書。主要討論文言小說,包括《太平廣記》、《世說新語》、〈虬髯客傳〉與〈紅線傳〉。

◎魏晉南北朝的鬼小說與小說鬼
.透過文本舉隅描述志怪小說中「鬼」的形象,包括存在、猶關心家人,會挨餓受陳等。

◎虬髯客傳的寫作技巧
.分五階段情節討論,高中課程可以參考。


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■葉桂桐∣中國古代小說概論

.大陸作者,世界文化史視角,序言提及中國章回小說特色在「巫俗、封建」與「講史虛實/積累」,其後分18章論述小說之觀念演進、類型、分期、特質、敘事特色、作者及成書過程、理論批評及海內外研究現況等,屬於泛論型書籍。
.二十世紀作為:將混沌一體的中國學問分解再系統化(頁1)。
.以「撐破金鞋」之喻,說明生硬套用西方理論的困境,頗為生動(頁1)。





【因緣】
130218師大圖書館

2012年12月25日 星期二

【讀小說】十二樓














【因緣】
      與淑梅相約每週空出時間讀小說,期盼在此間遇見發展研究計畫的可能線索。

【摘要】
      李漁十在是個可愛的古人!想法特出於時代,所做小說雖也談才子進人,但各篇皆能有讓今人讀而會心一笑的奇巧安排,是「好看」的古典小說!其間情/禮的判讀處置,不屬於正統,亦非屬於現代,別有妙處,真得深究。此處略記各「樓」梗概,以文會友,至於各篇觀察想像,且待來日有更完整思索撰寫成文,再提出分享。

1。合影樓 (3回)
■對影鍾情/貌似、八字合:管玉娟、路錦雲/屠珍生

【摘要】
      屠、管二家為一門之婿,心性各別,屠觀察風流,管提舉道學,比鄰而居,卻築牆相防。只後院交界處隔著池水,兩家各有一樓,上雖砌有垣牆,其下水仍相通。兩下兒女機緣巧合,竟憑水中倒影互見,又早聽聞二人相像,一經印證果然無差,更加意愛,荷葉傳詩。一日珍生動情於衷,竟順水而過,驚壞玉娟,此後詩文互通更勤。
      其後屠父知情,央二家之友路子由說媒不成,又知路之義女錦雲與珍生時辰相同,乃與訂親。珍生不依撒賴,路子由能曉真情,也不相強,為女另外擇婿,並為屠家婚事奔走。管父古板,更把池中垣下也封將起來,玉娟、珍生既害相思又彼此錯怪,錦雲亦慕珍生,也害相思。
路公為著三個兒女,心生計策,先收珍生為義子,欺管父以義子求親得允,再說小女要贅屠子為婿,直到成親當天管父已悔之不及,路子由又曉之以人情事理,於是事成。二對實只三人,送做一堆,皆大歡喜。婚前錦雲各及時來會玉娟,詳說計策,寬解其心。

【妙語】
◎兒子風流,原是看我的樣子,我不能自斷情欲,如何禁止得他?(頁15)
◎《合影編》的詩稿,已做了一部傳奇。(頁21)
◎只因府上的家範過於嚴謹,使男子婦人不得見面,所以鬱出病來。別樣的病只害得自己一個,不想令愛的尊恙與時災疫症一般,一家過到一家,蔓延不已:起先過與他,後來又過與小女,幾乎把三條性命斷送一時。小弟要救小女,只得預先救他;既要救他,又只得先救令愛。所以把三個病人合來住在一處,才好用藥調理,這就是聯姻締好的原故。(頁24-25)

2。奪錦樓 (1回)
■重複許親/美醜、童生:同胞姊妹/袁士駿

【摘要】
      錢小江與妻邊氏不睦且二人貌醜,夫妻連「選婿」也不溝通,各自私許,結果同天抬來四頂花轎,只得弄上公堂。刑尊驚見姊妹甚全而求親者醜甚,乾脆做主另選相配之人,選了幾日無有合適,乃於考場空樓懸匾「奪錦樓」,公告上榜童生已娶奪鹿、未娶奪女。榜上未娶者袁士駿因命犯孤鸞,已誤死六女,不敢再娶;刑尊再問另名上榜之人,袁生只得供出捉刀代考,不料雙雙中榜之事。刑尊聞言也不追究,喜將二女併賜袁生,以破孤鸞之說。後來袁與刑尊朝中同事,眾人讚以「英雄識英雄」。

【妙語】
◎我今日這個斷法,也不是曲體私情,不循公道,原有一番至理。(頁34)
◎是用以情逆理,破格行仁;然亦不敢枉法以行私,仍效引經而折獄。六禮同行,三茶共設,四婚何以並行?父母之命,媒妁之言,二者均不可少。茲審邊氏所許者雖有媒言,實無父命,斷之使就,慮開無父之門;小江所許者雖有父命,實無媒言,判之使從,是闢無媒之徑,均有妨於古禮,且無裨於今人。(頁34)
◎眾人看了袁士駿,都說:「上界神仙之樂不能有此,總虧了一位刑尊,實實的憐才好士,才有這番盛舉。」(頁38)


3。三與樓 (3回)
■房產傳承/白鼠財星:虞素臣/唐玉川

【摘要】
      貧士虞素臣喜興樓,後財困難將庭園賤價賣予守株待觸的富商唐玉川父子,僅留「三與樓」做為居處。三與樓共三層,分題「與人為徒」、「與古為徒」、「與天為徒」,原本園大運用不盡,今虞氏休閒坐臥均在樓中,反覺鬆爽。再說唐氏畢竟財大氣粗,得園亂改,點金成鐵,意欲再買三與之樓。虞不肯賣,唐竟以「樓高有偷窺之虞」告官,被縣尊責以為富不仁趕出。
      虞有任俠友人仗義欲借錢贖園,虞辭之,友人臨行告以「白鼠財星」之訊,虞不以為意。唐父子得樓不成,成天咒詛虞氏,孰料虞氏愈加硬朗,且生一子。未久,虞竟以唐堯嘉惠虞舜未得以報之由將樓賣予唐氏,友人怪之,虞以為父老子幼,屋難常保,且恐危子嗣。與其由子賣出,未若已先為之,若要恢復,且待兒長。
      虞兒繼武後得科名,母老還家,遇婦人持文券求爺收用。原來唐家沒落,又有人告其佔宅奪財,如今夫陷囹圄。繼武詢母問得先父任俠友人借白鼠財星而施予贖園資金一事,真相大白。繼武清廉有德,重取庭園三與樓,並以元寶做為贖園之資,唐夫婦喜刻長生牌位感念之。

【妙語】
◎以前那些物力,都是虛費了的。從此以後,把求多務廣的精神合來用在一處,就使這座樓分外齊整起來。虞素臣住在其中,不但不知賣園之苦,反覺得贅瘤既去,竟鬆爽了許多。(頁47)
◎我就他的意思,原是為著自己,就要恢復,也須等兒子大來,掙起人家,方才取贖得轉。……我如今賤賣與他,只當施捨一半,放些欠帳與人,到兒孫手裡,他就不還,也有人代出。(頁51)

4。夏宜樓 (3回)
■千里鏡/荷池裸泳:詹嫻嫻/瞿吉人

【摘要】
      詹氏妻喪,二子在京,一女二八,家教甚嚴,女兒嫻嫻亦能自 持,長成之後深居涼爽夏宜樓。父憂女無聊而動春心,乃尋來十數名女使由女課書。一日暑甚,女使趁小姐午睡,成群裸泳荷池。小姐先佯不知,其後輕重問罪。
      一日,俊俏才子瞿吉人求親,兼且求拜門下。詹公只許收徒,婚事卻推秋榜。吉人自信,揚言必得婚事,擾動小姐春心。小姐動而生疑,疑而生病,又不好說得,故作常態。不數日,媒婆來訪,吉人託以問恙,更說前日荷池之事,並說二人有前世宿園,嫻嫻心驚,甘心等候。
      原來吉人購得西洋千里鏡,宿高山寺禪房,名以讀書,實則窺美,恰見當日荷池之事,決意求親。今故作神奇,以攝芳心。這日恰見小姐樓上為詩,詩半,父來而藏,吉人火速代續下半,差媒人送去,嫻嫻驚為神人。
殿試榜後,求親者猶其他二人競爭,父親命女抓□,竟拈得他人。嫻嫻託以母親託夢,不肯赴命,詹父不信,謂除非三日內母親託夢,否則是女私情扯謊。嫻嫻急以信求解,吉人授之,勝券在握。三日之後,並無所夢,但嫻嫻卻能說出父親枚卜之文,詹父信之,終允婚事。
      婚後,嫻嫻初以為神人,後見其色欲太重,道氣全無,知非仙人,乃盤查到底,吉人冬得據實以告。夫妻二人謂雖人謀,亦有幾分天意,乃虔誠供奉千里鏡。至於當年荷池女使,既以盡覽,自然一併收覽,亦是當年立定求親之圖也。

【妙語】
◎我起先原要和韻,不想機緣湊巧,恰好有個人走來打斷他的詩興,我何不代他之勞,就續成一首,把訂婚的意思寓在其中?往常是「夫唱婦隨」,如今倒翻一局,做個「夫隨婦唱」。(頁74)
◎可見精神所聚之處,泥土草木皆能效靈,從來拜神拜佛,都是自拜其心,不是真有神伄,真有菩薩也。(頁82)



5。歸正樓 (4回)
■騙術、易容術、魔術/佛道同修:貝去戎/蘇一娘

【摘要】
      貝去戎父母為偷賊,其克紹箕求且發揚光大,改暗地為竊為明白拐騙,青出於藍。初起巧短騙其父下樓,初出茅廬,混入新婚之家騙來一桌酒席,始發利市。其後奇技日高,以真假元寶騙得精明當鋪老闆,從此開班授徒,立志挑戰南北二京。這回先入燕都,騙得同船筆客之貨,往售官家;又逢新官上任,乘隙騙得逢迎下屬金銀數萬,財寶沉水而走。
      這日正想著所得過多,宜散閉避災,豈料途遇兔家,要求對質。一見方知是青樓姊妹思念,特地來召。但貝去戎早已臨難易容,致使姊妹不易辨出,箇中一妓蘇一娘見之淚眼而去,追問緣由,乃知先前受貝去戎百金之恩,願委身相隨,或請助之出家。貝去戎感其真心,施財相助,買下一樓,別分兩院,一院讓一娘修行,法號「淨蓮」,另一院原想做為拐騙儲財之所,後見樓匾原名「歸止樓」,卻有燕巢於上,變名「歸正樓」,清心了悟,亦決心修行為道。
      是日與淨蓮商議,修行缺少一殿,將施法術請善人捐之,乃家去歸葬雙親,明言一年內將有善人為殿。半年之後,果有仕宦、富商紛紛前來納寺造廟,淨蓮驚愕不已。年後貝去戎歸來,同與修行,多年之後,乃向淨蓮坦白,當年欲有大殿,卻不想自個兒花錢,乃遣弟子以龜尿、水銀鎔劍、以弟子容貌塑十八羅漢像等技倆騙仕宦、富商來建,因是善事,也算賺人作福。其後仕宦長生,富商連生三子,一佛一道雙雙修成,坐化飛升。


【妙語】
◎父母聽見,稱贊不了,說他是個神人。從此之後,今日拐東,明日騙西,開門七件事,樣樣不須錢買,都是些倘來之物。(頁88)
◎財物到盈千滿萬之後,若不散些出去,就要作禍生災。不若尋些好事做做,一來免他作祟,二來借此蓋愆,三來也等世上的人受我些拐騙之福。俗語道得好:「趕我十年運,有病早來醫。」焉知我得意一生,沒有個倒運的日子?萬一賊星退命,拐騙不來,要做打劫修行之事也不能夠了。(頁94)
◎只因要起大殿,捨不得破費己資,故此想出法來,去賺人作福。……知道那位仕宦平日極信神仙,又知道那位位富商生來極肯施捨,所以做定圈套,帶兩個徒弟出門,一個喬扮神仙,一個假裝羅漢,遣他往湖廣、山西各行其道。自己回家葬親,完了身背之事。不想神明呵護,到我轉來之日,果應奇謀。這叫做「人有善願,天必從之」天也助一半,人也助一半,不必盡是誆騙之功。(頁106)
◎可見國家用人,不可拘限資格,穿窬草竊之內,儘有英雄,雞鳴狗盜之中,不無義士。惡人回頭,不但是惡人之福,也是朝廷當世之福也。(頁107)



6。萃雅樓 (3回)
■男風、官府、買賣、雅道/分享愛:權汝修/金仲雨、劉敏叔

【摘要】
金仲雨、劉敏叔與權汝修共同經營古董雅店,名曰「萃雅樓」。金、劉各有家室,卻也都愛權少年清秀,而能相安無事。後有嚴嵩之子嚴世蕃聞風而來,意圖一會「小店官」並奪取之。金、劉推卻掩藏不過,反而惹來買賣刁難,權汝修立志「貞男不易三主」,避不見面。時有太監沙玉成獻計,以買賣為名騙權汝修入宮,醉後強行宮刑,禁於內庭,迫而役於嚴世番。權汝修有意報復,假意奉承,暗中收集嚴、沙二人為惡線索,直至二人失勢,人丁發配之時見得世宗,供出實情,乃得平反。至嚴世番刑期,權汝修到場痛罵,又將其頭顱製成溺器以消餘憤。

【妙語】
◎金、劉二人各有家小,都另在一處。獨有權汝修未娶,常宿店中,當了兩人的家小,各人輪伴一夜,名為守店,實是賞玩後庭花。日間趁錢,夜間行樂,你說普天之下哪有這兩位神仙?合京師的少年,沒有一個不慕,沒有一個不妒。慕者慕其清福,妒者妒其奇歡。他做生意之法,又與別個不同。雖然為著錢財,卻處處存些雅道。收販的時節有三不買,出脫的時節有三不賣。(頁111-112)






2012年11月23日 星期五

【閱讀】劉人鵬《近代中國女權論述--國族、翻譯與性別政治》




More about 近代中國女權論述


﹟此篇為快速閱讀的筆記草稿,猶有多處未釐清之處,難免疏漏,切勿引用!
若有讀者亦閱讀此書,歡迎留言交流討論,補充、修正。


劉人鵬《近代中國女權論述--國族、翻譯與性別政治》
2000,臺灣學生書局

【因緣】

1121原本要去書城尋《十二樓》的,後來挾著寫書摘的熱情,外加靖心提供的「關鍵字閱讀策略」,在書城快速翻閱,以Mindjet略記關鍵字梗概。並於1123在成大梨子咖啡館以Evernote整理書摘。


【摘要】
       作者以「晚清」為考據對象,探討女性主義引入與中國傳統儒家倫理的碰撞姿態,分四章而論,相互關連而各自獨立,且內容皆以單篇形式發表,據審查意見修改之後集結成書。

2012年11月20日 星期二

【閱讀】Elisabeth Kubler-Ross《天使走過人間》




More about 天使走過人間

天使走過人間--生與死的回憶錄

Elisabeth Kubler-Ross, M.D.著,李永平譯
1998,臺北:天下遠見(文學人生07)



【因緣】
    佛學課上,佑端報告《大般涅槃經》中的生死學,內文生死學大師庫伯勒《論死亡與臨終》,老師補充提及此著作,下課後至圖書館借書,徹夜讀畢。(121120)影響此舉動的因緣另有義張培訓動輒千字的心得回饋書寫經驗,與研學會「摘要交流平台建置」的實驗需求。

【摘要】
    本書書寫於作者七十一歲高齡病痛臨終之年,以輕鬆活潑的文字回顧一生成長歷程,抽出幾件影響她一輩子走上生死學研究道路的大小事件,她認為生命中發生的任何事都非偶然,都有其意義。

2012年9月28日 星期五

不一樣的結局


  黃靖涵


    他(范進)爬將起來,又拍著手大笑道︰「噫!好!我中了!」笑著,不由分說,就往門外飛跑,把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路,一腳踹在塘裡,掙起來,頭髮都跌散了,兩手黃泥,淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住,拍著笑著,一直走到集上去了。
--吳敬梓 〈儒林外史.周學道校士拔真才 胡屠戶行凶鬧捷報〉
■〈范進中舉〉全文

張嫂子,可不可以讓張大哥幫忙修個籬笆?范家娘子紅著張臉說道。
行啊,等會兒,我這忙完了就叫他去。我聽見我家媳婦兒這樣大聲回道。
謝謝,又麻煩張家大哥了……范家娘子紅著臉走了。
范家娘子的害羞勁跟胡老爹真是不像,反而更像他那秀才相公一些。唉……那范家相公也不知道又做啥去了,范家只剩那婆媳倆可不好過!范家大娘想就指望著那范秀才考上舉人老爺呢,這地也不耕、田也不種的,倒是要靠范家娘子求著人來過活……媳婦兒自個兒念著唸著卻露出又是同情又是嫉妒的神情,續道──舉人老爺哪……若是真能養出個舉人老爺,我倒也願意這般辛苦幾年。