樂學營◎景美教學初登場1

印講義？影印機不知道在哪裡！

播放PPT？投影機十分高科技地與音響、電腦在講桌上合成一體，高深莫測！

如何美麗的錯誤，讓我與太陽神女兒的第一回相遇回歸到最最單純的黑板與粉筆形式。

沒有精詳講義，沒有亮眼PPT，我們就這麼行裝簡便地出發，以情為舟，以詩為槳，隨興而無拘束地往來古今，造訪文學。

第1卷  朝代漫遊

一張白紙

       破除制式學習單「填空」思維的成長儀式，在高中的第一堂課體驗沒有框限，需自理脈絡的為學方式。

書寫朝代脈絡

       從黃帝到中華民國，梳理朝代概念，透過分組發想的「關鍵事件」串連世代關係，區別春秋、魏晉，漢、唐、宋、明的風格韻味。

床前明月光

       哪句詩透露詩人無眠？望月又如何思鄉？細細咀嚼品讀，終得其味，以情境音樂相襯，終於聽見詩人的月下獨白。

我與朝代的喝茶時間。好久沒有把中國朝代一字排開，細細品嘗

．是一堂前所未有，走進詩裡的課程，發現了原來詩，這麼美，全新的感受。  張曦勻

．每個時代有每個時代的特色，好久沒有把中國朝代一次排開，相互比較，細細品嘗。   黃千如

．古今中來何足懼？(不知道為什麼就這樣覺得)   黃淨盈

．在了解高中文學的意義前，就如老師說的，他只是冷冰冰的文字，沒有味道，沒有感情，甚至沒有意義，這堂課讓我了解，要如何跟「文學」相處，在背一篇古文前，要先了解他的背景。  劉兆璇

．今天的課程讓我重新認識了國文我了解不論是一篇文章、一首歌曲還是一首詩，都有它的意義，都有它美麗的地方。讀詩要讓自己進入的情境，要徹底地了解作者的想法，才能稱作讀懂詩。  陳沛羽

．文字的美好在於其中的情懷，但我們總只在乎詞彙、生難字，無法真正咀嚼其中的思維，也失去文字的真諦，當老師引導我們再去思考時，才再次去拾回此精神。  何佩瑄

．了解原來從小背得滾瓜爛熟的詩，是有感情的，是會觸動別人的心的。 林子寧

．經過這兩堂的國文課，聽著老師輕柔悅耳的朗讀聲，配著節奏緩慢的音樂，我真的開始慢慢地回憶我的童年，也因此驚覺：原來我已經長大，正準備邁自己嶄新的未來。我對接下來的國文課也充滿期待聽到要自己作詩感到不知所措又陌生~~  王韻茹

．在這堂課，我重新認識了漢人五千年來的文化發展，細細品味朝代交替以及文化改變的趣味，從每一代的作品中能感到當時文人、創作者心境及想法的改變。在音樂及〈靜夜思〉這首詩塑造的氣氛下，閉上眼，似乎便能看見李白在寂靜的夜裡獨自一人，深深思念，重新感受這首詩的意境。  李宗嬿

．今天課堂最後一段是在唸詩，老師您的一段話驚醒了我。從小背詩背到麻木了，對於「詩意」我一無所知，直到今天老師您用充滿「感性」的聲音唸我們熟知的詩，我這才赫然發現文學的奧妙！謝謝老師！  熊若雯

．今天上後一堂很不一樣的國文課，您說得很對。整理上述資料的學習單，國中時就已寫了無數張，雖然整理得很好，但終究是老師的！今天大家像這樣 起討論，不僅拉近了彼此的距離，對於時代的概念也比較深了，藉由互動的過程，更容易聯想今天的上課內容，也了解了國中與高中的差別，一切都要靠自己主動出擊，您說今天的課不是為了讓我們更清楚而是要讓我們模糊，我認為這樣才能了解自己的不足！謝謝您！給我一堂印象深刻的回憶！  張立姍

．對於高中國文的第一堂課，我認為此與國中課程有很大的差別，國中時，一般是由老師提供資料，但這堂課，卻是由我們自己去思考、聯想。  歐陽蓉

．從前一直以為高中的國文就是一個字「難」，但今天聽完老師的分析，才明白，高中難除了是課本加深，更重要的是，自己是否有真正了解到文章的意涵，而不是把文言文翻成白話文那麼簡單。  張寶瑜

．上了高中的第一堂國文課感覺與國中大不同。原來高中國文不是死背而是依循脈絡去理解的。  黃于庭

．cool！真的耶，真的所有人所有事都是有所關聯的，真是奇妙啊！這個世界~~彼此了解，與事物，與文學建立關係必然有新的發現，與無限的可能，啟發新的，前所未有的思維。好有意義的課程！

．我與朝代的喝茶時間。使我與過去發生關係，五十分鐘影響未來三年，讓我／摸清歷史的痕跡。   何艾珈



任意門

樂學營◎景美教學初登場2

【歷程】原初．國文小老師的白日夢

2013年七月19日手稿發現處

太珍貴的發現了！

今天整理雜亂無章的資料，竟無意間發現這極其珍貴的手稿！

「當年」(大約是2012年年初？)孩子們下課跑來塞給我的兩張便條紙，上頭寫著關於「出書」的痴狂夢想。

當時班上還有40個孩子大學沒有著落，但升學關卡早已關不住熱烈的青春了呀！

《框不住的國文課》一書就是從這兩張隨手書寫的便條發想，一點一滴變化而來的。以下原文呈現當年兩個高三孩子們的課餘私語。

阿魚to惠惠

惠惠我現在有點讀書障礙so來寫信給妳了J

最近寫作文我突然有一個想法，就是能不能把大家的課文改寫集結成一本「仿．課本」呢？如果真的要這麼做的話，高中課文選文的每一篇都得有人來寫才行，可是成果應該會不錯吧，我想。書的內容可以按著「一冊第一課、第二課……」這樣排列，而且每個同學至少要交一篇文章(就是最近交的那篇XP)。我個人覺得這是個不錯的主意，可以當作高中的一個紀念，而且對自己曾經有過的能力(我想大部分的人畢業後都會從此絕筆……那實在很可惜)留下一份證明。也許n年後妳可以對新的朋友、未來的boss，或者再次相遇的同學說：「欸，你看，我曾經寫了這樣的一個故事……」

我會想到這個，是因為當上小老師開始收作文，我沒有不經別人同意就偷看人家的文章，可是我看過的那些都是相當美麗的故事。我從來沒想過一篇篇我覺得無趣，或者「就是這樣啊」的課文還可以變成這樣的作品，而且不管再怎麼趕，大部分的人還是會絞盡腦汁寫出一個好故事。我不知道這是不是因為我們學校的人對「好表現」有一種執著，但總之，沒有一個人明顯是敷衍交差的。想到我手裡大多數的文章有一天會被塞在角落積灰塵，或者搭上資源回收車前往不歸路，我就覺得好可惜，真是太可惜了。

高中三年的課文如果可以搖身變成一種回憶，那會是什麼樣的感覺？未來的我能不能翻開書頁，說「噢，我記得寫這篇文章的那個誰超厲害」或者「這個人老是在遲交，可是寫出來的東西很美」呢？

       老實說我覺得曉明的學生很逆來順受，如果有人提出(或者老師(→粗體)提出)一定會說：「啊，那好吧。」然後乖乖交文章。可是如果想弄一本書，而且在畢業前完成的話，這樣肯定是不夠的！如果想讓這個作品有系統地完成，做到最好，而不是讓人一看就覺得這只是一群無聊高中生隨便弄出的作品集，大家得主動一點才行。目標得大一點，最好是可以上架(這樣會不會太自大了……)，而且裡面不能只有42篇「作文」，而是一整套的「換個角度說課文」……我覺得雖然我這樣想了，但如果沒人想幫忙怎麼辦呢？我知道直接指名某人去寫什麼，就算人家一直抱怨，她也還是會寫，可是妳看，不是有很多我從來沒想過的人寫了很棒的文章嗎？而且如果是一本紀念，不應該是用逼出來的作品吧？

還有一件事我很擔心，就是一定會有人抱怨，一定會有人嫌搞這種東西幹嘛……不是每個人都和我一樣愛做夢，而且我們現在高三，還有40個同學尚未有大學唸……妳說呢？

By阿魚

阿惠to魚兒

魚兒❤

我覺得這個想法真的是「酷斃了」(→加框)！！！！不愧是新奇的妳(姆指)。而且我覺得這是可行的，可以從這次的作業中請老師先選出已經自成一格的作品，就能納入「仿．課本」中。又，一冊的課文15篇，六冊15×6=90篇(算出來突然shock到)……如果這樣呢，做一張表，把每一冊課文的標題列出來，決定選納的就劃掉，然後請老師公布這個消息&列表，貼在後面，看看有沒有人特別喜歡哪一個還沒被改寫過的課文，就向老師或小老師認領，採自願制J至於剩下的，就召集接下來有大學的同學們進行強迫性二階段認領……其實這樣大概會有不少人寫3-4說，可以規畫同一人要寫不同冊的文章，因為如果真的都完成了，幫每一冊「仿．課文」裝訂目錄的時候，作者名字不會重覆:p我覺得應該會有不少人響應的，想像自己的名字出現在這樣的書上就好興奮！！！

其實我覺得我的高中三年，幾乎都被「讀書」擠得滿滿的，曉明的大家，或許也都是差不多的吧？16-18歲，青春哪，大概是想像力、創作力以及情感都極其細膩的時期吧……我也認為，上大學後許多人真的大概從此絕筆……如果能在這個時候，留下這樣的創作，會是非常珍貴的回憶呢！

如果我們在讀課文時早就有這種文章該有多好，這樣在讀書時頭腦中就不只有那些注釋、賞析煡是修辭啦之類硬梆梆又冷冰冰，而是能對文中流露出的情感會心一篇(哪像現在每個老師都說如果在上課的時候笑得很開心的一定是在幹別的事XD)

還記得前一陣子老師推出的「青春典藏版作文」，從一開始小貓兩三隻，到後來多得老師都改不完，可能有一部分的原因只是純粹為學測練文筆，但我覺得其實很多同學的心態都有改變了，開始喜歡一些「嘗試性」的事情。就像之前問班上有誰同意老師不能來時改由師丈代課，說他高中時期的故事，那時幾乎全班舉手了，而不是以前「浪費正課時間」的心態。而且也愈來愈多人跟我說喜歡國文課，覺得做這些事情很有意思，所以我對大家對「仿．課文」的回應是十分樂觀的J可以找老師談談！！又，如果妳要去找老師說的時候能找我一起去嗎？我也想聽聽老師的想法！！這主意真是太太太太讚了(雙眼發光)

By隨堂測驗紙已經用光的阿惠❤❤❤

【閱讀】黃霖《中國古代小說敘事三維論》空間卷

《中國古代小說敘事三維論》空間卷[1]

目錄

第一章 回顧與瞻望

第二章 古代小說空間的哲學淵源

第三章 古代小說空間的構成

第四章 超現實空間與現實空間

第五章 空間敘事的基本單位──場景

第六章

第七章

第一章 回顧與瞻望

研究回顧

18世紀萊辛《拉奧孔》以「詩」與「畫」的概念來區分「時間」與「空間」的藝術，小說研究長期被歸在「時間藝術」的研究中。1945年如(美)約瑟夫．弗蘭克於提出「小說空間形式學說」，促進空間化敘事的研究趨勢。至80年代，中國學界才在西學影響下重視小說中的空間問題，且一開始只著重在「現代小說」，之後才注意到古代小說，如蒲安迪《中國敘事學》談及「奇書」的空間布局。本書將之定義為「非流行」的研究路徑。

φ至今真的仍那麼「不流行」嗎？那我們的研究概念還滿「時尚」的^^

理論方法

小說空間研究包含小說的「文本空間」、「作者創作空間」與「讀者接受空間」三者，文本空間顯顯然是狹義定義的區塊，但更需注意的是作者創作時的「空間意識」，這常比時間意識更具個人化與獨特性。

 接著將「空間」概念與小說三要素之「環境」比較，空間更強調與「時間」概念的區分，以及其「動態」的敘事功能(空間轉換意義、空間秩序、創作的空間意識等)。

     回顧中國古典小說評論，可見中國的小說創作、評點意識中，原本運用許多建築、繪畫的概念，可知中國敘事並非如《拉奧孔》所說的「詩」、「畫」二分，而是時間、空間雜揉的天人合一局面，可見小說中的「空間」關注不僅與國際研究趨勢接軌，更是創立具中國特色小說敘事研究的重要思考關鍵。

思路體系

哲學淵源追溯→解決基本問題→結構形式分析：1.具中國韻味的靜態空間、2.動態空間的敘事、結構討論(如：場景化)→思想內涵考察、系統建立

．立足本土

．以經典小說為證

．融入小說評點考察

♬

【閱讀】黃霖《中國古代小說敘事三維論》時間卷

《中國古代小說敘事三維論》時間卷[1]

目錄

第一章 回顧與瞻望

第二章 傳統時間文化與小說敘事特徵

第三章 天時、人時與敘事架構

第四章 頭緒、次序與時間統籌

第五章 追溯、預言與時序倒錯

第六章 時間變形與時速調控

第七章 《水滸傳》「夜化」敘事及其特效

第八章 《聊齋志異》「夜化」敘事及其特效

第一章 回顧與瞻望

    中國小說「時間敘事」的研究，於80年代受西方敘事學影響始開啟風潮。追本溯源，中國史傳的「編年」、「紀傳」體例直接提供小說敘事的時間技巧參照，是以中國小說「喜好利用前朝故事演說生活哲理」(頁6)，也習於透過人事變遷昭告時間推移。此外，「季節」的運用也是常例。又中國人對於時間的刻度感不強，卻有豐富的哲思性時間「經驗」，「(中國人)沒有很純粹的物理性的『測度時間』概念，卻擁有更多的『標度時間』經驗，即對時間作意態的、哲理的、宿命的闡釋」(頁9)

中國小說的時間敘事研究起步雖晚，但中國小說的時間敘事的傳統卻淵遠流長，在研究上需注意其自身特色，未可機械式套用西方理論。

◎吳國盛：「中國人的時間觀活在本源性的標度時間經驗中，對『時』、『機』、『運』、『命』、『氣數』的領悟，構成了中國傳統時間觀的主體。」→「時」的四層含義：1.天象、氣象、天候 2.機會、時機 3.宇宙某種神秘的力量和趨勢，時運。[2]

    ♬

【閱讀】佛學文獻卷

【書目】

．周紹賢，《佛學概論》(臺北：商務印書館，2001年)。

．湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上)(下)(臺北：佛光文化事業 ，2001 年)。

．南懷瑾：《中國佛教發展史略述》(臺北：老古文化事業，2006年)。

．梁啟超：《中國佛教研究史》(臺北：新文豐出版，1975年)。

．姚衛群，《佛教思想與文化》(北京：北京大學，2009年)。

．楊維中，《如來藏經典與中國佛教》 (南京：江蘇人民出版社， 2012年 )。

周紹賢，《佛學概論》(臺北：商務印書館，2001年)。

幫助「進入」的入門書。對於佛學基本概念講解得簡明，足以理解。

湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上)(下)(臺北：佛光文化事業 ，2001 年)。

    1893-1964，哈佛碩士，畢生投注魏晉六朝及印度、中國佛學研究。其子湯一介與佛光文化合作出版湯用彤全集，本書收入之。全書共上、下二冊，分「漢代之佛教」與「魏晉南北朝佛教」二分，以佛學重要概念為目，章節論述，用詞文言雅潔。佛性相關議題主要在第16章「竺道生」與第17章「南方涅槃佛性諸說」。

◎竺道生者，其四依菩薩歟。四依者，此言法四依，依法不依人，依了義不依不了義經，依義不依語，依智不依識。生公湛思入微，慧解敏銳，深有得於般若之學，徹悟實相，以理為宗。彼蓋確有見於理之不可易者，故不執著於名相，不守滯於經文。直抒所見，雖多駭俗之論，而毅然不顧，此真有契於四依之真諦矣！(湯下，頁260-261)

◎《般若》、《涅槃》，經雖非一，理無二致。(頁262)→《涅槃》北本卷八、卷一四明言《涅槃》源出《般若》。→《般若》實相，《涅槃》佛性，理固無殊，然就經文言，則佛性之義，固《般若經》之所未明言。(頁263)

目錄

【讀小說】
十二樓

【閱讀】
小說文獻卷
．陳益源：古典小說與情色文學
．黃霖：中國小說研究史
．葉慶炳：古典小說論評
．葉桂桐：中國古代小說概論
黃霖《中國古代小說敘事三維論》時間卷
黃霖《中國古代小說敘事三維論》空間卷

佛學文獻卷
．周紹賢，《佛學概論》(臺北：商務印書館，2001年)。

．湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》(上)(下)(臺北：佛光文化事業 ，2001 年)。

．南懷瑾：《中國佛教發展史略述》(臺北：老古文化事業，2006年)。

．梁啟超：《中國佛教研究史》(臺北：新文豐出版，1975年)。

．姚衛群，《佛教思想與文化》(北京：北京大學，2009年)。

．楊維中，《如來藏經典與中國佛教》 (南京：江蘇人民出版社， 2012年 )。

劉人鵬《近代中國女權論述－－國族、翻譯與性別政治》
Elisabeth Kubler-Ross《天使走過人間》
鹿橋《人子》
簡媜《老師的十二樣見面禮》

【教學思索】
50元的意義
為什麼讓孩子在高中玩社團？

【框不住的國文課】
不一樣的結局
歷程∣原知．國文小老師的白日夢

【歷程】
浮島荒蕪
關於碩論的一段心情

【閱讀】小說文獻卷

【書目】

．陳益源：古典小說與情色文學
．黃霖：中國小說研究史
．葉慶炳：古典小說論評
．葉桂桐：中國古代小說概論

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■陳益源∣古典小說與情色文學

    作者豔情小說研究的總匯整理，論文集形式，考據、文獻路徑，針對小議題掌握新材料提出新論點，理性觀照學界研究盲點。言辭樸實無飾，無論內文或標題命名皆直截了當，文脈清楚，章節不長。

ⓞ在《水滸傳》與《金瓶梅》之間
．假設〈鄆哥大鬧授官廳〉失落的文字在《金瓶梅》留有痕跡。  →結論：找不到。
．假設〈王婆貪賄說風情〉篇幅甚大，是從加工後的《金瓶梅》回去。  →陳垣提出的假設，但求證後發現繁本已有。
．以胡適「大膽假設，小心求證」的科學方法，補足胡適當初因怕「出大亂子」而未加以考證的《金瓶梅》研究。

◎淫書中的淫書
    以淫書作者且不以「淫書」視金瓶梅，為其「淫書之最」的標籤脫罪，並指出魯迅「金瓶末流」說誤導，其實金瓶梅承先有餘(顯露明中葉文言中篇研究空缺)，至於啟後則未若想像中大。

◎豔情短論六章之一：英雄武松與淫婦潘金蓮

    英雄、淫婦不能相容，水滸武松逞英雄，淫婦死刀下；至金瓶梅則英雄武松早早退場，淫婦才得顯神通。兩下創作時代背景不同，而有此出入。

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■黃霖∣中國小說研究史 

【叢書序】浙江古籍出版社出版一系列「中國小說史叢書」，以歷史斷代(漢魏六朝、隋唐五代、宋元、明代、清代、晚清)、形式(筆記、傳奇、話本、章回)、主題(歷史、神怪、世情、俠義)及文學批評(理論、藝術、文化、研究)四個面向切入。

黃霖將中國小說研究史分為三期。
一、漢至明中葉：幼年期－－文獻學與經史觀主導。停留在文言小說的目錄、訓詁、辨偽、匯輯。
二、晚明至清末：研究成熟期－－評點為主，走出經史束縛。由李卓吾的新文學觀開端，興趣轉向通俗小說。
三、20世紀：新變期－－西方思潮加入，觀點從多元到逐步統一於馬克思。。

        第二期「晚明至清末：研究成熟期」受唐宋詩文評點影響，並由李贄的新文學觀開端。書中以專節討論胡應麟《少室山房筆叢》的文言小說考據，指出胡應麟清醒認識小說的獨立地位與價值 ，且自覺地站在「研究」的角度為評點(頁56-57)。緒論一節則提出當時評點的三種傾向：一、客觀以小說藝術觀點研究，如：脂硯齋等。

二、企圖拉回經典框架，如陳士斌等。

三、將時尚考據之風引入小說評點，如張文虎等。

此期並發展出價值論、虛實論、真幻論、創作論、人物論、結構論、語言論等課題(頁41-56)，其後分述四大奇書及聊齋、儒林、紅樓的研究狀況。   φ文人筆記與小說的關係

        第三期「20世紀：新變期」主要討論梁啟超的新小說觀帶動新的小說研究觀點，以及之後愈益政治化，而歸結於「階級鬥爭論」的馬克思觀點走向。尤其文革時期在1973-1976年達到「小說研究畸型發展階段」高峰(頁206)，此期重要進展有鄭振鐸、孫楷第的小說文獻學貢獻，及魯迅的《中國小說史略》。其後(第四章)論文革後經歷「撥亂反正期」，出現批判文革評論風潮，卻仍不免陷於二元鬥爭模式，然後逐步過渡到1984年後的「方法熱」與「文化熱」，形成繼「明末清初」、「五四」之後的另一小說研究高峰(頁247-253)。

◎三國演義研究
第二期：
．最早：庸愚子〈三國志通俗演義序〉是現存最早論述《三國》特點及意義的文章(頁63)。
．明代三大評本：余象斗、李卓吾、鍾惺。
．清代：毛宗崗父子
第三期至文革前：
．胡適：感染讀者之魔力甚大(按：但文思平凡)／錢玄同：思想迂謬、文才笨拙。
．解放前評價最高：李辰冬〈三國水滸與西游〉資產社會的產品，肯定羅是高超思想家。
．解放後興趣在「正統觀」，及人物形象評議不一。

第三期文革後：
．三特點：起步晚、新史料發現少、應用學研究(頁279-280)。

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■葉慶炳∣古典小說論評

    晚鳴軒文學論文集之二，小書。主要討論文言小說，包括《太平廣記》、《世說新語》、〈虬髯客傳〉與〈紅線傳〉。

◎魏晉南北朝的鬼小說與小說鬼
．透過文本舉隅描述志怪小說中「鬼」的形象，包括存在、猶關心家人，會挨餓受陳等。

◎虬髯客傳的寫作技巧
．分五階段情節討論，高中課程可以參考。

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■葉桂桐∣中國古代小說概論

．大陸作者，世界文化史視角，序言提及中國章回小說特色在「巫俗、封建」與「講史虛實／積累」，其後分18章論述小說之觀念演進、類型、分期、特質、敘事特色、作者及成書過程、理論批評及海內外研究現況等，屬於泛論型書籍。
．二十世紀作為：將混沌一體的中國學問分解再系統化(頁1)。
．以「撐破金鞋」之喻，說明生硬套用西方理論的困境，頗為生動(頁1)。

【因緣】
130218師大圖書館